معن البياري يكتب:
رحمه الله صديقَنا الشاعر الأردني، حبيب الزيودي، لو أطال الله عمره وكان بين ظهرانينا، لأسعدَه أن يسمع من احتفاليةٍ في فرجينيا (قرب واشنطن)، أهزوجةً كتب كلماتها، وصارت أغنيةً شعبيةً أردنية، بلحنٍ فلكلوري، في مدح الملك عبد الله الثاني وتزجية التحايا إليه (المدح من أهم أغراض الشعر العربي القديم). يؤدّي الأهزوجة في الفعالية أميركيون عرب (العكس صحيح)، بفرحٍ وانتشاء، ليحيّوا فيها، بعد تبديلٍ فيها، مصري الأرومة عبد الرحمن السيد (عبدول)، وهم يستمعون إلى كلمةٍ منه، مبتهجين به وبفوزه في انتخابات الثلاثاء الماضي بمقعد سيناتور في مجلس الشيوخ، وإلى الأهزوجة أخرياتٌ مثلها وزغاريد... القصة ليست هنا، بل في تبرّمٍ من الرجل، تُبديه نخبٌ (؟) عربية، متعلمةٌ ومثقفة، تُنفق أوقاتاً باهظة في ملاعب "السوشال ميديا"، شديدة الولاء للسلطات في بلادها بشكل قََبليٍّ. لم يرُق لها أن ينتصر هذا الشاب، في الموقع الرفيع، في الولايات المتحدة، فقد استوقفتهم أنفاسٌ إسلاميةٌ باديةٌ في سمْته (لحيته الخفيفة وزوجته الهندية المحجبة، تأديته فروض الصلاة، تردّده على المسجد)، فأشهروا ارتيابهم من انتسابه (يؤكّدونه أو يرجّحونه أو يفترضونه أو يخمّنونه أو... إلخ) إلى جماعة الإخوان المسلمين. ويغفل هؤلاء، أو الموتورون المتوتّرون منهم، عن أن هذه الجماعة ليست محظورةً ولا إرهابيةً في الولايات المتحدة، بل من مفارقات ترامب (الطريفة ربما) أنه اعتبر فروعَها في لبنان والسودان وفي الأردن ومصر (بسبب تبرّعاتها لحركة حماس) إرهابية، ولم ينطق أي أمرٍ تنفيذيٍّ منه بشيءٍ من هذا يخصّ كيان الجماعة كلها في أميركا. ووحده حاكم ولاية تكساس الجمهوري، المتطرّف في دعمه إسرائيل، غريغ أبوت، أعلنها، العام الماضي، كذلك في الولاية. ما يعني أن عبدول لو كان إخوانيّاً (وهو ليس كذلك) لا يخرُق قوانين بلاده، الولايات المتحدة.
اجتمعوا هناك، في فرجينيا، سوريون وأردنيون وأشقّاء لهم من مصر وغيرها، محتفين بالطبيب الذي كان الأول على دفعته في دراسته الجامعية، ثم أصبح نجاحُه الباهر مثالاً لما يمكن أن يحقّقه عربيٌّ من أبناء المهاجرين في الولايات المتحدة، في عمله ومهنته، وفي علاقاته وصلاتِه بمجتمعه ومحيطه، وفي تشبيكه في الفضاء العام ليصبح مقبولاً، وصاحب خطابٍ يقف على مشكلات الجمهور العام في ميشيغن وأولويات الأميركيين عموماً، في غير مسألةٍ، وقد تبنّى منظوراً أخلاقيّاً في قضايا العدالة الإنسانية في فلسطين وغيرها. وليس بيّناً أن لدى هذا الأربعيني المجتهد، الطموح، وصاحب الجاذبية العالية، توجّهاً في الإسلام السياسي، وإنْ يُلاحظ التزامه الديني، واعتزازه بصفته مسلماً، من دون أن يستخدم صفته هذه في حضوره العام.
ليس غريباً أن يتطيّر من لا حرج في تسميتهم علمانيين داعشيين، في الأردن وغيره، من صعود عبد الرحمن السيد نجماً بين العرب، ففي أعراف هؤلاء لا تُجيز التعدّدية التي يشيعون إيمانهم بها، وكذلك الديمقراطية المقيمة في أفهامهم، لأناسٍ من ذوي الهوى الإسلامي، أي موضعٍ وموقعٍ لهم في التمثيلات المجتمعية، بدعوى أنهم، بالمطلق، يقولون بالتكفير ويساندون حواضنه، فالبيان الذي تداعى إلى توقيعه مثقّفون أردنيون يحمل هذا المعنى. وبين الموقّعين محترمون، وآخرون تُذكّرنا أسماؤهم بخرسهم إبّان براميل بشّار الأسد على مساجد وكنائس ومستشفياتٍ وآمنين، وفيه ما لا جدال ولا نقاش بشأنه. ويشرّق البيان ويغرّب، ليس فقط بخصوص ابن القيّم الجوزية، وإنما أيضاً عن مناهج التدريس، بلغةٍ متعالية. وقد تعلمنا (وأبناؤنا) في مدارس في الأردن، ولم نسمع من أيّ ممن علّمونا إجازة قتل المسيحيين، ولم يحرّضنا أيٌّ منهم ضد أحد. ومن عجبٍ أنهم، في بيانهم، المحقّ في مطالبته بتدريس الفلسفة والموسيقى والفنون الجميلة، أساءوا للدولة الأردنية، عندما جاءوا، من عنديّاتهم، على "التحوّل الممنهج، منذ سبعينيات القرن الماضي، مع محاولات مستمرّة، معزَّزة بأموال البترودولار، لتغيير الهوية الثقافية التعدّديّة للشعب الأردنيّ ومؤسّساته" (!).
من بالغ الطبيعي أن يمتعض مثل هؤلاء في الأردن، وأشياعٌ عير قليلين مثلهم في مصر، من نجاحات عبد الرحمن السيد، في بلادٍ تُعالج الديمقراطية فيها أمراضها الترامبية، ويجد فيها هذا الشاب كل أسباب التفوّق في بيئةٍ صحيةٍ، تتدافع فيها الفرص، على غير الحادث في بلادٍ عربيةٍ ليست قليلة، يُحارب فيها مثقفون، ذوو نزوعاتٍ داعشية الأنفاس غير خافية، غيرهم، بدعاوى كسيحة، غير أن أهزوجة حبيب الزيودي، في فرجينيا، في احتفال بالسيناتور عبدول، تردّ عليهم وعلى أوهامهم.
