مع بداية ظهور فرع جماعة الإخوان المسلمين بداية الثمانينيات من القرن الماضي في فلسطين، وبما تحمله هذه الجماعة من منظومة فكرية وتربوية قائمة على تمجيد الذات وإقصاء الآخر وازدرائه، وتبنيها منهجاً ونهجاً وضعها في موقع التضاد مع الحالة الوطنية الجامعة بكل أبعادها الثقافية والاجتماعية والسياسية والتحررية. وقد عززت وعمقت من هذه المنظومة بعد أن أصّلت لها من خلال عباءة الدين والشعار الإخواني "الإسلام هو الحل"، حين اختطت لنفسها ديناً موازياً يتبنى الفهم المتشدد تجاه الآخر ولا يُقر ولا يعترف بالفهم الديني ولا بالممارسات والشعائر الدينية السائدة، واعتبرت أن الاسلام الحقيقي دخل فلسطين مع ظهور الجماعة. ليس هذا وحسب فقد تنكرت وأنكرت في حينه على فصائل العمل الوطني تبنيها للمقاومة المسلحة، وبالمناسبة: كانت هذه المسألة السبب الرئيس في خروج الشهيد فتحي الشقاقي من عباءة الإخوان وتأسيس حركة الجهاد الإسلامي.

مسار تجزئة المقاومة :وفي سياق المسار نفسه، وفي سبيل ترسيخ وتوطيد سيطرتها على قطاع غزة والتمكين لمشروعها الموازي، شرعت حماس بتشكيل أجسام موازية ذات علاقة بمنظومة الحكم والإدارة من جهة، وضبط  المقاومة وفصائلها والتحكم في آلياتها وأدواتها من جهة أخرى، وبلا شك فقد نجحت حماس إلى حين في فرض معادلتها ذات العلاقة بمفهوم المقاومة وتطبيقاته الميدانية، ولكن ونتيجة لقيام حماس بمحاولة فرض شروط ومعايير جديدة على جوهر معادلة المقاومة في مضمونها تشكل استجابة لاستحقاقات الإبقاء على منظومة حكم حماس في القطاع واستقرارها خدمة لمشروعها الموازي، وذلك حين عقدت اتفاقيات التهدئة والتفاهمات مع الاحتلال برعاية قطرية وشروط إسرائيلية إبّان "مسيرات العودة وكسر الحصار"، والتي اقتصرت على مسائل ذات علاقة بتحسين مستوى حياة المواطنين في قطاع غزة وفق ضوابط ومعايير إسرائيلية تمنع وتمنح بموجبها تلك التسهيلات وفقاً لمدى التزام حماس بشروطها، في حين لم تكن "الإنجازات" التي تحققت بفعل تلك التفاهمات تلبي الحد الأدنى من مطالب وأهداف وشعارات "مسيرات العودة وكسر الحصار" مقارنة بحجم التضحيات التي بُذلت، ولاحقاً تعززت تلك التفاهمات بعد جولة مايو 2021، وبات الحفاظ عليها على رأس أولويات قيادة حماس حتى لو كان ذلك على حساب "وحدة المقاومة" التي تدعيها.

كانت نتائج "مسيرات العودة وكسر الحصار" وما أسفرت عنه من تفاهمات بداية التصدع فيما يسمى "وحدة المقاومة" حين عبرت حركة الجهاد الإسلامي من خلال سلوك سرايا القدس في الميدان عن رفضها غير المعلن لتلك التفاهمات، وتجسد ذلك عبر عمليات إطلاق الصواريخ على مستوطنات غلاف غزة، وبرز في هذا الإطار اسم القيادي في سرايا القدس بهاء أبو العطا الذي تم اغتياله في 12-11-2019، وبالتزامن مع اغتياله كانت هناك محاولة اغتيال لقائد الجناح العسكري للحركة أكرم العجوري والتي نجا منها واستشهد فيها ابنه معاذ.

"الإنجاز الاستراتيجي" هكذا وصفت المؤسستان الأمنية والعسكرية نكوص حماس وخذلانها لحركة الجهاد الإسلامي وتركها وحيدة في الجولة التي خاضتها في حينه رداً على عملية اغتيال أبو العطا، وقد بررت موقفها بالقول إن: "أبو العطا انتهك وقف إطلاق النار مع الاحتلال الإسرائيلي، معتبرة أن هذا السلوك من شأنه أن يشوش على حالة الهدوء والاستقرار ويربك حسابات المقاومة الاستراتيجية"، وهو ما حدا بالأمين العام لحركة الجهاد زياد النخالة للتصريح بأن: "حركة الجهاد تتحمل مسؤولية قرار الرد، وتدير قواعد الاشتباك بشكل منفرد". وقد تكرر هذا المشهد في الجولة الثانية "وحدة الساحات"، وفي آخر جولة "ثأر الأحرار". وبالرغم من سعي حماس المحموم للتعمية على نكوصها وخذلانها لمفهوم المقاومة بشكل عام ولحركة الجهاد بشكل خاص، إلا أن ورقة التوت التي كثفت من استخدامها في خطابها الإعلامي "الغرفة المشتركة" لم تنجح في ستر عورة موقفها، حتى صمت الجهاد الخجول هذه المرة ومسايرته لها في توظيف يافطة "الغرفة المشتركة" لم يساعدها في ذلك أيضاً، فالحقيقة أكبر من أن يحجبها غربال حماس وإعلامها، وقادم الأيام سيكشف الكثير.

 أولا: فشل حماس في فرض رؤيتها ومعاييرها وشروطها على الغرفة المشتركة في تكريس فهم مختلف للمقاومة، وهو ما يحمل بين ثناياه تشكيك في نوايا حماس ورفض من قبل "فصائل المقاومة المؤثرة" لأن تكون شاهد زور وترسا في عجلة مشروع حماس السياسي.

ثانياً: وهو الأخطر وسواء رضينا أم أبينا، فما جرى ويجري يؤكد نجاح الاحتلال الإسرائيلي في فرض معادلته في "تجزئة المقاومة"، وليست تصريحات قادة الاحتلال أثناء الجولة الأخيرة بأنهم يستهدفون الجهاد الإسلامي فقط إلا تعبيراً ودليلاً على ذلك، وبقاء حماس على الحياد وممارسة دور الوسيط والضغط على قادة سرايا القدس وابتزازهم بوسائل يعلمها قادة الجهاد أكثر من غيرهم ليس إلا تأكيدا على أن "تجزئة المقاومة" أصبحت حقيقة واقعة لا مجال لنكرانها، مهما حاولت حماس وقياديوها وإعلامها لترميم صورتها ومحاولة تبرير موقفها أو تجميله بعد انتهاء المعركة.

ثالثا: لقد اثبتت حركة الجهاد وبالرغم من الخسائر القاسية التي تعرضت لها منظومتها العسكرية والبشرية، أنها فاعل مهم في معادلة الصراع مع الاحتلال، وكذلك في المعادلة الداخلية وأن إمكانية تجاوزها بات أمراً مشكوكاً فيه، وهذا أمر بدأ يؤرق حماس أكثر من غيرها. وعليه فمن المتوقع أن الجهاد ستواجه الكثير من العقبات والمعيقات من قبل حركة حماس في سعيها لإعادة ترميم قدراتها وتعويض خسائرها، التي لن تتدخر جهدا في الإبقاء على حركة الجهاد ضعيفة لا سيما بعد أن أثبتت التجربة أن الحركة قد تكون عقبة أمام طموحات ومشروع حماس السياسي أو على الأقل تقوم بالتشويش عليه.

رابعا: أن حركة حماس وفي سبيل تثبيت وتحقيق مشروعها الموازي واستعدائها واستعلائها على الآخر حتى ما تسميهم "شركاء الدم والقرار"، لا يضيرها أن تتنكر لكل الشعارات واليافطات والعناوين التي ترفعها وتنقلب عليها في حال تعارضت مع مشروعها السياسي. وكما كانت حماس وبما تتبناه من أفكار وسياسات ومشروع عابر للوطنية الفلسطينية بمثابة أداة الاحتلال في حدوث النكبة الثانية للشعب الفلسطيني "الانقلاب والانقسام"، كانت الأداة أيضاً في تكريس مفهوم "تجزئة المقاومة" واقعاً معاشاً لا مجال لنكرانه. 

وختاماً فإن هذه القراء لا تعني أن استراتيجية حركة الجهاد ذات العلاقة بمفهوم المقاومة محصنة من النقد، وهو ما يستدعي أن تعيد الحركة حساباتها وقراءتها لمجمل الحالة الفلسطينية، ومراعاة التأثير السلبي لجولات القتال المتكررة على معنويات وقدرات شعبنا على التحمل والصمود خاصة في قطاع غزة الذي يئن تحت وطأة الفقر والظلم والقهر بفعل ممارسة وسلوك حكومة الأمر الواقع التي تديرها حركة حماس، لا سيما في ظل صمت جميع الفصائل وهو ما يجعلها تتحمل قدرا من المسؤولية عن الأوضاع الكارثية التي يعيشها القطاع، فتعزيز صمود المواطن في أرضه والتمسك بوطنه والحفاظ على كرامته هو أيضاً شكل من أشكال مقاومة الاحتلال بل وأكثرها أولوية. 

------------

*باحث في معهد فلسطين لأبحاث الأمن القومي