من عاطفةٍ ولغةٍ وخيال يقدُّ الإعلامي والشاعر رشاد أبو داود صوره الممتلئة بالجمل السردية من الطبيعة ، مكثفاً نسجه اللفظي الخاضع للقص و البنية السردية والنفس الموسيقي ..

في المرحلة الوصفية ، يستحدث الشاعر أبو داود صوره من البيئة الطبيعية فيوظف مفردة "النبع" ، على خطى أدباء الوطن أمثال الشاعر هارون هاشم رشيد في قصيدته "نبع الخلود" والشاعرة سلمى الخضراء الجيوسي في مجموعتها الشعرية "العودة من النبع الحالم" حيث  أن المفردة "النبع" رسالة موضوعية كجزء من قدسية الأرض ، وهذا ما نجده هنا في حواريته "معها" الغائبة الحاضرة وكله حنين وشوق للقاها لاستنطاقها ، فيقول :

دفئيني بنورك الساخن

برائحة فاكهتك الملساء

والمسي ببطٍ أجساد بنات أفكاري

الشاردات والواردات 

إلى عين النبع ...

يسعى القارئ لمقاربة نصية على سبيل التواصل وفهم البنية التكوينية والتركيبية للنص ، فيبحث في تفصيل "لها" التي أهداها الشاعر أبو داود النصوص ، ليجد أن الرمز المبهم غير عصي وإنما يتمترس في طبيعة تركيب الصور التي تُظهر أوصاف هذه الحبيبة ، فتارةً يوظف الاستعارة " "metaphor :

ما أحلى الصُّبح

يتنفس منكِ وبكِ

ولكِ ...

ساحباً القارئ للغوص في أعماق السرد في فضول لمعرفة هذه ال"لها" ، سيدة الحرف ، فتارةً نجدها بهيئة امرأةٍ يضرب لها مواعيد الحنين في إحدى مدن قبرص :

صباح لارنكا

قبليها واحتسي قهوتها

اهمسي في أذنها

ربما أعود يوماً مع حبيبي ...

وتارةً نراها وطناً  يتوحد معه في بوتقة العواطف التي تزهر حروفها على الورق :

أضيئيني ..

أنا بياضكِ وأرضكِ

نحن زعتر كل المدن ..

يسعى للمقاربة بتوظيف أنواع من التشبيه "Simile" ، فمثلاً يستخدم التشبيه الضمني في عباراته الشعرية ، مثل "عيوننا مرايانا" ،"الصمت جفاءٌ" و"تلك الأيام لكأنها لحظة برقٍ دائمة" .. اعتمد أيضاً الرمز الأسطوري لتجسيد الإحساس ، مثل : الأميرة والقيصر ، باخوس وأفروديت ، هيرودوت ..

للشاعر نفس عميق في صقل مفردته فهو يرويها بحب لأنها ابنة قلبه وفكره ، مما يؤسس لعلاقة بين دوال النص الشعري والذات القارئة ، يبحث فيها القارئ من خلال علم البيان "التشبيه ، الاستعارة والكناية" في لغة المشاعر .. تميل نصوص المجموعة الشعرية "كلام طريّ" إلى ما بعد الحداثة في نصيتها ، حيث أن الشاعر يقوم بتصميم صوره الشعرية بما هو مختلف عما هو موجود من أدب على الساحة ، بدليل أنه يُوسع فضاءه المكاني فلا يقتصر على قبرص مثلاً وإنما يحمل في طيات الكلام أمنية التمرد على اللحظة الزمنية الآنية للقاء جديد .. 

البناء التوليفي ما بين الشكل والمضمون يُشكل سردية واحدة متسلسلة الأحداث وكأنها منظومةٌ لوغاريتمية أو لحنٌ موسيقي رومانسي يعمل على تبيان مظاهر الجمال الكوني في صورة المحبوبة ..

قام الشاعر أبو داود بتصنيف كتابه "كلام طريّ" إلى نصوص كونه يجمع ما بين الومضة الشعرية والنص المطوَّل ، ولكن كان الأولى أن تضاف كلمة شعرية للتصنيف أو تصنيفها كسردية ، حيث أن النصوص كلها استوفت شروط قصيدة النثر شكلاً ومضموناً ، بجزالة اللفظ والتناغم بين الأدوات الشعرية والمضمون والانسجام بين العبارة الشعرية والعاطفة التي تسكنها ..

في هذا الكتاب ، تكثيف للمظاهر الحسية أكثر من العقلية ، وكأنه يكمل بتجربته الشعرية هذه العقلانية التي نراها في مقالاته الصحفية المنشورة في الصحف والمجلات ..

رشاد أبو داود إعلامي وشاعر أردني ، درس اللغة الإنجليزية وآدابها ، يكتب مقالات سياسية في صحف عربية منها : البيان الإماراتية ، الدستور الأردنية ..

صدر له : مقالات صحفية "لكم أنتِ بي ..نكهة وطن" ، نصوص " كلام طريّ" والثاني صادر حديثاً عن دار فضاءات للنشر والتوزيع .