أخبار البلد -   لطالما كانت الكتابة -بنثرھا وشعرھا- تعلي من شأن الجماھیر ، فعبارات الشعوب والوطن والثورة والتظاھر ھي التي تنتصر وتنال التصفیق وتستوجب التضحیة والفداء، وما زال شعر ابو القاسم الشابي شعاراً لا یبور عند الحدیث عن إرادة الشعوب والذي أنشد «اذا الشعب یوماً اراد الحیاة فلا بدّ ان یستجیب القدر» ،إلا ّ أن منطق التاریخ أثبت في كثیر من المرات ان العدید مما سمي بالثورات ُخرى والاحتجاجات لم تكن اكثر من مجرد تمرد لئیم من زمرة من نفس طینة الشعوب أو من طینة أ مستترة امتطت صھوة الجماھیر التي جرى التلاعب بعواطفھا وبالتالي فإن الشعوب لیست دائما محقّة بالمطلق، فالشعوب التي اجتثت شجر البن المشھور وزرعت بدلاً منھ شجر القات لیست على حق، والجماھیر التي احاطت بقائد الثورة وملك الملوك، ثم ثارت علیھ لتستبدل بھ ٍ ملیشیات ٍ وتنظیمات ّ قطعت البلاد وافنت العباد، لیست على حق بالمطلق. تُھلّل الجماھیر لعبارات الثورة والانتفاضة والمعارضة أَكثر من عبارات النظام والاستقرار؛ ّ لأن الأولى ھي لسان الجماھیر، والثانیة ھي لسان السلطة الحاكمة والمستبدة التي ینظر الیھا الناس شزراً، لذلك فاز .(جون لوك) على (ھوبز) في جولة صراع الجماھیر مع السلطة على عكس العلوم البحتة، ّ فإن قواعد العلوم الاجتماعیة لا تفضي الى قوانین و قواعد مطلقة، ففي العلوم التطبیقیة یمكن الاخذ بقانون الجاذبیة لتفسیر سقوط ُ الش ُھب، وقاعدة ردّ الفعل المعاكس في الاتجاه المساوي في المقدار والمعاكس في الاتجاه لتفسیر إقلاع الطائرة، إلا ّ أن ذلك لا ینسحب على الظاھرة الاجتماعیة التي لھا قوانینھا أیضاً ولكنھا لیست مطلقة، فلا یمكن مثلاً أن نأخذ ان ظاھرة ُ ش ّح المیاه سببھا فساد الحكومات ولا نلقي بالمسؤولیة على شریحة من الشعب اقدمت على حفر آبار بدون ترخیص، كما أنھ لیس خطأ المستثمرین بالقطاع الزراعي أن یطالبوا الدولةَ بالتعویض علیھم عند حصول الصقیع أو عدم نزول المطر، لكن المطلوب من الحكومات وضمن ولایتھا العامة .ان تضع یدھا على الفئة المتنفذة الفاسدة وھي تمعن في نھب الثروة والموارد والانتفاع غیر المشروع لن نغرق أكثر في فلسفة عدم براءة الجماھیر أو إدانة الحكومات، فمنذ أیام والشباب الذین تحركوا بوازعھم الوطني البريء یعتصمون على الدوار الرابع مدافعین عن حقھم في العیش الكریم والخروج من الواقع المتردّي، مندّدین بقوانین جائرة تتعلق بضریبة الدخل وقانون الجرائم الالكترونیة المبھم والغامض، وھم محقّون، ولكن التھرب من الضریبة وإعداد میزانیات غیر حقیقیة التي یقوم بھا جزء من ھذا الشعب لیست ُ مِحقّة ولا مشروعة، واعتداءات جماھیر الطلبة على المدارس لیست ُ مِحقّة ولا مشروعة، والاعتداء على الغابات الحرجیة ونشرھا وتقطیعھا بالمنشار لیست ُ مِحقّة ولا مشروعة، الاعتداء على خطوط كھرباء الضغط العالي و استجرار الكھرباء مجاناً لیست . ُ مشروعة ولا مِحقّة اقترن الفساد تقلیدیا بالحكومات ویجري غض الطرف عن نوع آخر من الفساد ھو الفساد الشعبي الأخلاقي وھو لا یقل خطورة عن فساد رجال الدولة وشلل المصالح والتنفیع ومن ھنا فان شعار تغییر النھج محق وصحیح ویحتاج إلى مشاركة بین الحاكم والمحكوم لتأھیل ٍ جیل . ً یتربى على قیم وثوابت اكثر نقاء و رشداً لم تعد الجماھیر على دین ملوكھا، بل على دین وسائل التّواصل و المیدیا بمختلف أشكالھا ، ومن ّ السھل توجیھھا وبرمجة مشاعرھا  وعقولھا، كانت الخطابة الوسیلة ُ المثلى للّعب على وتر الجماھیر التي قد تتغیّر بین لیلة وضحاھا، فعندما تحدّث أنطونیوس بخطبتھ في أعقاب «خطبة بروتس» الذي برر طعنتھ النجلاء في ظھر القیصر و كسب ودّ الجماھیر ونال لقب البطل و التصفیق والتعییش لبرھة وجیزة لم تستمر، فسرعان ما انقلب علیھ النّاس وثاروا ضدّه عندما ّ تفوق علیھ انطونیوس بخطبتھ المؤثّرة «خطبة أنطونیوس» والتي .خدّ ّ رت عقولھم واندفعوا بدھماء مشاعرھم یحرقون كل شيء ویصیحون... بروتس قاتل... بروتس خائن