أخبار البلد -    قال أستاذ الفلسفة د. جورج الفار، صاحب العدید من الإصدارات الفكریة إن مشروعھ یندرج ضمن مشاریع ومحاولات أخرى عربیة وإنسانیة، حاولت أن تستشرف حركة الفكر و مستقبل الأمة العربیة في مسیرتھا التحرریة لتأھیل نفسھا للاشتراك في الجھود الإنسانیة التي تحاول بدورھا .إیجاد حلول لأزمة الإنسان المعاصر ویعتبر جورج الحائز على شھادة الدكتوراه في الفلسفة من أمیركا أن محاولتھ الفلسفیة في الدعوة إلى أنسنة الثقافة والفكر العربي جزء لا یتجزأ من المشروع النھضوي العربي الذي ابتدأ مع النھضة العربیة أواسط القرن التاسع عشر واستمر إلى الآن، مبینا أن ھذا المشروع كان قد حملھ ثلة من المفكرین العرب الرواد وحاولوا جمیعھم الإجابة على السؤال الدھري الذي .«!طرحھ شكیب أرسلان « لماذا تقدم الآخرون وتأخرنا نحن ؟ ورأى الفار أننا ما زلنا نعیش كأمة عربیة في زمن لم ندخل فیھ بعد إلى عصر العقل والعقلانیة، لذلك اعتمد العقل في مشروعھ الفلسفي فعرف الأنسنة بأنھا: «العودة إلى العقلانیة أو الذھاب إلى «زمن العقل «، الذي یعني القبول بنتائج الثورة العلمیة التي حدثت في أوروبا في القرنین السادس والسابع عشر والاشتراك في ما حملتھ فلسفة الأنوار من تنویر عقلي في القرن الثامن عشر، وھذا یعني الانتقال والدخول .في الحداثة على حد قولھ وبین أنھ من أجل أن ینسجم مع ھذا التفكیر الجدید ولیتصالح مع نفسھ فكریا ومنطقیا، قام بإخضاع الأفكار الدارجة لأسئلة وقواعد التحلیل .والنقد ولتفكیك ،لإفساح الطریق لبناء جدید علمي الطابع، فلسفي التوجة، برھاني المطلب وأشار الفار إلى أنھ بدأ رحلتھ الجدیدة مع الوعي ولیرصد كل خطوة یقوم بھا محاولا تأسیسھا تأسیسا عقلیا وعلمیا، انطلاقا من ثلاثة محاور أولھا یتعلق بالعمل الجامعي حیث یسعى إلى تربیة وتعلیم النشء الجدید من طلاب الجامعة مبادئ الفكر الفلسفي بحیث یستطیع إحداث تغیر نوعي في طرق تفكیرھم وتحضیر جیل جدید من الشباب المتنورین المؤھلین لاقتحام وفھم التراث الفلسفي العربي والعالمي لإبداع منظوماتھم الفلسفیة الخاصة بھم، والمحور الآخر ھو التزامھ بالعمل المجتمعي وبقضایا المجتمع المحلي وتحلیلھا فكریا، أما المحور الأخیر فھو عملھ البحثي الذي یظھر في الكتابة والنشر الإبداعي لأعمالھ الفكریة والأدبیة، إذ نشر إلى الآن عشرة مؤلفات ولدیھ مخطوطتان قید . ّ النشر بالإضافة إلى كتابتھ في المجلات المحكمة والمتخصصة في الفكر الإنساني والفلسفي ویرى الفار أنھ كمفكر لم یستطع إلا أن یمعن العقل والتفكیر في أفضل الطرق المتاحة لھذه الأمة للتحرر من تبعیتھا الداخلیة ومن خضوعھا وخنوعھا لقوى التسلط والاستعمار العالمي، في حین یركز الكثیرون على أثر الاستعمار الغربي في تحطیم بقایا حلم ھذه الأمة في الازدھار والتقدم، ولذلك فقد ركز على العوامل الداخلیة التي ّ تحجم الأمة و تجعلھا متأخرة عن مواكبة الحضارة العالمیة، متدبراً في العوامل والقوى .الداخلیة التي تسد طریقھا وتمنعھا من الدخول إلى الحداثة وتجعلھا تعیش في زمن الفوات الحضاري