وان مما يوجه الانظار، في ضوء هذه المشاعل انها تكشف لنا مساحات من الوجع العربي الاسلامي الممتد من الماء الى الماء، وانها تضعنا في قلب المعاناة التي يبلوها اهلونا في اكناف بيت المقدس، وانها تظهرنا – الى ذلك – على بعض من اشواق شاعرنا الروحية، في قصائد تذكرنا بالبوصيري واحمد شوقي وعمر بن الفارض، وتؤكد انتسابه – شكلا ومضمونا – الى عراقة ادبية وذائقة جمالية ممتدة الى اعالي تاريخ هذه الأُمّة التي يؤكد الشاعر فيما يبدعه انتسابه اليها.
من هذه القصائد بالغة الدلالة على ما نذهب اليه قصيدته «مناجاة» التي يقول فيها:
شوقي اليك مؤرّقٌ وجميلُ
والدربُ دون الوصل منكَ طويلُ
ازرى بوجه الحُسن وجهُك إذ بدا
ما ثمَّ في عيني سواك جميلُ
يا مُعِرضاً وجمالُهُ متلألئٌ
أودى بي الهجران والتعليلُ
اشتَمُ ريحَك في سطور رسائلي
وأراك تنأى والفؤادُ عليلُ
ما زال قلبي في الغرام على المدى
يقفو خطاك وما سواك دليلُ
شدَّ الرحالَ إليك مُذْ عَرَف الهوى
لكنْ حِمْلَ المنكبين ثقيلُ
ومن قصائده التي يعمرها الشعر قصيدة «الرجوع» التي نقرأ منها:
كان قلبي غائم الوجه بألوان الغروبْ
كاسف العينين يمضي من شحوبٍ لشحوبْ
لم يزلْ يرسف في القيد ويغريه الهروبْ
كلما وافَتْه عن بُعْدٍ نداءات القلوبْ
ونحن نرى هذه النزعة التي تمثلناها بهذين الشاهدين، في معظم قصائد هذا الديوان، حتى ما كان منها منذورا للوطن مثل قصيدته: «بورين وانتفاضة فلسطين» التي يقول فيها:
بورينُ صوتٌ يهزّ العمق في بَدَني تسري له رعشة في كلّ أركاني
أُصغي له في هبوب الريح أسمعه والطيفُ ألقاهُ دوماً وهو يلقاني
فأجتلي في خيال الفكر طلعتها هذي البيوتُ وهذا سَهْلُها الحاني
وهذه الساحة المغمورُ مسجدُها و»العيْنُ» أنِعمْ بها رِيّاً لظمآنِ
كما أن قصيدته: «القدسُ في ذكرى المولد النبوي» شاهداً ناطقاً بهذه الروحية الذائبة وجداً، حيث يقول فيها:
يا مولد الهادي إليك تحية من مؤمنٍ متقرّب متودّدِ
ما لي سوى حسن اتباعِكَ منهجٌ أقفو خطاك فأستنير واهتدي
يا ايها الشعر المحلّقُ باحثاً عن فجر نور في زمان أربد
يا ايها الشعرُ المسافرُ وحدَه للقدسِ يهفو قلبُ كلّ مُوَحّدِ
خذنا إليها ساعةً من عمرنا نلقى بها أحبابنا في مَوْعِدِ
خذنا إليها ساعةً من صمتنا فالصمتُ أهونُ منه جمرُ الموقِدِ
خذنا وقِفْ بالطوّر وقفةَ ناظِرٍ متأمّل متبصّر مترصّدِ
ماذا ترى؟ نبئ عيوناً لا ترى أنّ العدوّ يريدُ هدم المسجَدِ
نبئ قبائل يعرب وشيوخها عن أهل بيت بالدّمارِ مهدّدِ
عن حال شعب ها هناك تقاسموا بؤس المعيشة تحتَ ظَلم المعتدي
نبئ وما أدرى تنبئ جاهلاً أم عارفاً بالأمر مغلولَ اليدِ
ونحن نجد هذه الوجدانية العالية حيثما قرأنا في هذا الديوان، ولا سيما في قصيدة «كفكف نواحك»، وقصيدة «ثلاثية الانتفاضة» وقصيدة «منية الروح».
وفي الحق أن هذا الديوان يظهرنا على جوانب من شاعرية متدفقة مطبوعة محكمة التعبير. او على طرف من ديباج مُعجب جميل النسج، ينم على ما في جعبة الشاعر وما تملك موهبته الأصيلة أن تؤتيه من أكلٍ جنيّ.
ولقد شرّفني الشاعر بأنّ أكون من أوائل من سَعِدوا بقراءة هذه المشاعَل في دروب الليل، وفي الاستنارة بها، فأنا له شاكر، ولما سيكون منه في غدٍ ناظر. وعسى الله أن يمتّعنا بشاعريته الملتزمة الصَّنَاع. وبالله وحده التوفيق.
