عند وقوع الانقلاب العسكرى على الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسى ، فوجئ الجميع بتأييد المملكة العربية السعودية لهذا الانقلاب، بل بإصدار قرار يقضى بإدراج جماعة الإخوان المسلمين ،على قائمة الإرهاب.
ثم فوجئنا مؤخرا بهجوم حاد من هيئة كبار العلماء ووزارة الخارجية السعودية على جماعة الإخوان المسلمين بزعم:
· أن الجماعة ليست من أهل المناهج الصحيحة.
·منهجها قائم على الخروج على الدولة.
·ليس لها عناية بالعقيدة ولا بالسنة.
·تضع لها نظاما، ورئيسا، وتأخذ له بيعة ويريدون الولاء لهم.
·هؤلاء يفرقون الناس، وليس في الكتاب والسنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات؛ بل فيهما ما يذم ذلك !!
ولا أجد للرد على هذه المزاعم والاتهامات الباطلة الصادرة من هيئة كبار العلماء وهي في الحقيقة - في رأيي – صادرة من علماء السلطان، لا أجد للرد عليها سوى فتاوى علماء المملكة الكبار والمشهود لهم بكلمة الحق والتي صدرت في أوقات مختلفة ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
الشيخ بن باز
فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية- والتي صدرت باسم المشايخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، عبد الرزاق عفيفي، عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان رحمهم الله جميعًا- والتي جاء فيها ما نصه أن «أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه أهل السنة وهم أهل الحديث وجماعة أنصار السنة ثم الإخوان المسلمون، وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها فيما عندها من الصواب واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء مع التناصح والتعاون على البر والتقوى» فتاوى اللجنة: المجلد 34 الصفحة 91.
وفي محاضرة له بعنوان : "أخلاق العلماء وأثرها في الأمة” قال الشيخ عبدالعزيز بن باز: نلاحظ أن هناك ظاهرة خطيرة بدأت تنتشر بين العلماء وطلاب العلم، وهي الطعن في الجماعات الإسلامية المنتشرة في أقطار العالم الإسلامي، والتفريق بين مناهج الدعاة فأجاب الشيخ ابن باز رحمه الله (… فـالإخوان المسلمون، وجماعة التبليغ، والجماعات الأخرى على اختلاف أسمائها، يجب أن يكون هدفها اتباع الشريعة، والتمسك بما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام، وأن تبتعد عن كل أهداف سوى ذلك، وبهذا تتقارب القلوب، وتجتمع الجهود، ويقل النزاع، وتصفو القلوب… فمن كان عنده نقد لأي جماعة، فينصح لها، ويكتب لها، ولرئيسها، ويوضح ما ينتقده عليها بالأدلة، بالرفق والحكمة، وهكذا تكون المناصحة، والحرص على جلب الخير ودرء الشر، وعلى تأليف القلوب، وعلى كثرة الخير وقلة الشر، أما التنابز بالألقاب وذم هذا وذم هذا؛ فهو يمزق الصف ويفرق الجماعة، ويزيد الطين بلة، ويزيد الشر شرًّا.. وقال أيضا: وإِنما الفرقة الناجية: دعاة الكتاب والسنة، وإِن كانت منهم جماعة هنا وجماعة هناك ما دام الهدف والعقيدة واحدة، فلا يضر كون هذه تسمى: أنصار السنة، وهذه تسمى: الإِخوان المسلمين، وهذه تسمى: كذا، المهم عقيدتهم وعملهم، فإِذا استقاموا على الحق وعلى توحيد الله والإِخلاص له واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً وعقيدةً، فالأسماء لا تضرهم ) فتاوى ابن باز المجلد 8، الصفحة 183.
الشيخ بن جبرين
وقال الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله: "وأما تعدد تلك الجماعات فلا نرى أن الجميع من الفرق الضالة لمجرد اختلاف الأسماء إذا كان الهدف واحدًا، فهناك جماعة التبليغ في المملكة وما حولها أغلبهم من خريجي الجامعات الإسلامية وعلى عقيدة أهل السنة لكنهم رأوا الدعوة إلى الله بالأفعال والرحلات أكثر تأثيرًا وهناك السلفيون من أهل السنة والجماعة رأوا تفضيل التعلُّم والتوسع في المعلومات العقدية، وهناك الإخوان المسلمون رأوا الاشتغال بالدعوة والتصريح بالمنكرات، وهناك من رأى الهجر والبعد عن العصاة ولو كانوا رؤساء، وهناك من أجاز التدخل مع الولاة لتخفيف شرهم، والأصل أن الجميع على معتقد أهل السنة فلا يعدون من الفرق الضالة فإن وجد من بينهم من هو على عقيدة مخالفة كالتعطيل والتشبيه وإباحة الشركيات والقول بالإرجاء أو قول الخوارج، أو إنكار قدرة الله فإنه يحكم على من اعتقد ذلك بأنه من الفرق الضالة ويحذر من الانخداع بدعوته. والله أعلم”. موقع الشيخ ابن جبرين فتوى رقم (11622) . وقال الشيخ ابن جبرين أيضاً: "نقول إن كل جماعة وطائفة تعمل بالسُنّة وتدعو إلى الشريعة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المُنكر وتتجنب المُحرمات والبدع والمُحدثات فإننا نواليهم ونُحبهم، وإذا كان معهم شيء من النقص أو المُخالفة ننصحهم ونُحذرهم من مخالفة الشريعة فيدخل في ذلك الإخوان المسلمون الذين يقومون بالدعوة إلى الله تعالى وينصحون المسلمين ويُبينون الخير لمن صحبهم” موقع الشيخ ابن جبرين فتوى رقم (2975)
يقول الشيخ ابن جبرين رحمه الله: "ولكن إذا كانوا يدينون كلهم بالإسلام، ويعتقدون مُعتقد السلف، وإنما اختلفوا في الفروع، كالمذاهب الأربعة، واختلفوا في مناهج الدعوة، أو اختلفوا في الأسماء مع اتفاقهم في المُسمى، كالإخوان المسلمين وأهل التوحيد والسلفيين وأهل التبليغ من أهل السُنة،فلا بأس بهذه الأسماء ) موقع الشيخ ابن جبرين فتوى رقم (8326). وعندما سُئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله عن محاربة الأنظمة العربية وأعوانها من الإخوان المسلمين قال: "الإخوان المسلمون” الذين ظهروا في مصر قصدوا الإصلاح والدعوة إلى الله وحصل بحركتهم أن هدى الله خلقًا كثيرًا تابوا من ترك الصلاة ومن شرب المسكرات ومن فعل الفواحش والمحرمات، ولكن بقي معهم بعض العادات الجاهلية لم يتمكن الدعاة من إزالتها فسعوا في تخفيفها وحيث إنهم أفراد من جملة الشعب ليس في أيديهم قوة وليس لهم سلطة فلذا لم يتمكنوا من هدم القباب على القبور ومن منع الظواهر الشركية وحيث لم يكن لهم منعة فقد تسلط عليهم رؤساء الدول وأودعوهم في السجون وقتلوا الكثير منهم لاعتقادهم أنهم يثيرون عليهم جماهير المواطنين ويبرزون مثالب الرؤساء ومخالفاتهم وما يحكمون به من القوانين الوضعية والعادات السيئة وإسقاط الحدود وإباحة الزنى والخمور فلا جرم حرص أولئك الرؤساء على تفريقهم واضطهادهم وكسر قوتهم. ) موقع الشيخ ابن جبرين فتوى رقم (11622) .
الشيخ سفر الحوالي
وقال الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالى: إن الحركات الإسلامية هي التي واجهت المستعمر، ومن بينها جماعة الإخوان المسلمين في مصر.
وإذا انتقلت عشر سنوات بعد الاستعمار تجد مَن بقي منهم حيًّا في السجن، أو تجد أنهم محاصرون، وجاءت فئة علمانية وبتأييد من المستعمر تريد أن تصادر مكتسباتهم، وتفرض على الأمة عقيدة لم يجاهد من أجلها، لم يجاهد في الجزائر ، ولا في المغرب ، ولا في ليبيا ، ولا في مصر من أجل الاشتراكية أبداً، هم قاتلوا لإخراج المستعمر، وإذا بالبلاد تحكم بنظام غريب على دينها وعلى عقيدتها، وإذا بأولئك المجاهدين يقبعون في السجون، وإذا وصلوا إلى السجن من هنا تبدأ الأفكار، ويبدأ الغلو والتطرف وتبدأ مشكلات لا حصر لها”..انتهي كلام الشيخ سفرالحوالي .
وعقب الانقلاب العسكرى وقع ستة وخمسون عالمًا سعوديًّا على بيانٍ لهم عقب الانقلاب العسكري على الرئيس محمد مرسي جاء فيه (إن ما وقع في مصر من عزل الرئيس المنتخب من قبل وزير الدفاع هو انقلاب مكتمل الأركان، وهذا عمل محرّم مجرّم، نرفضه باعتباره خروجاً صريحاً على حاكم شرعي منتخب، وتجاوزاً واضحًا لإرادة الشعب، ونؤكد بطلان كل ماترتب عليه من إجراءات).
مشروعية الأحزاب
وأما من حيث مشروعية الأحزاب أو الجماعات التى ينكرها علماء السلطان تمشيا مع منهج الحكم الفرد ، فنرد عليهم بماقاله شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول: وأما لفظ « الزعيم « فإنه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالى:» وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ» ( يوسف - 72 ) ، ( فمن تكفل بأمر طائفة فإنه يقال هو زعيم ; فإن كان قد تكفل بخير كان محمودا على ذلك وإن كان شرا كان مذموما على ذلك . وأما « رأس الحزب « فإنه رأس الطائفة التي تتحزب أي تصير حزبا فإن كانوا مجتمعين على ما أمر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مؤمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم . وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والإعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء كان على الحق أوالباطل فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالى ورسوله فإن الله ورسوله أمرا بالجماعة والائتلاف ونهيا عن التفرقة والاختلاف وأمرا بالتعاون على البر والتقوى ونهيا عن التعاون على الإثم والعدوان . ( مجموع الفتاوى ج11 ص85 ) .
إذا ماالمانع من إقامة جماعات وأحزاب تقوم بواجب الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والدعوة إلى الإسلام والسعى إلى تطبيقه فإن العمل الجماعي نوع من التعاون والتناصر والتآخي على الحق، ولذا فهو مشروع مرغب فيه لعموم الأدلة الدالة على فضيلة الجماعة والاتفاق والتعاون. ما لم يتخذ ذلك ذريعة إلى التحزب والتعصب للأسماء والشعارات، أو رفض الحق وإنكاره حين يأتي من خارج الجماعة.
فلمصلحة من؟ الهجوم على جماعة الإخوان المسلمين رافعة لواء السنة، ومزلزلة عروش الطغاة، وصاحبة النكاية فى صفوف أعداء الأمة!