* * *
ولعلك تتساءل, بعد, كيف تؤول المرايا الى هشيم تذروه الرياح, وكيف يعود الخصيم المبين الى قبضة التراب التي خلق منها, والى اصل نشأته الارضية, فإنه, حينئذ, تنتصب الموازين القسط, الرافعة بحق الخافضة بحق للعالمين. يوم تشقق الارض عنهم سراعاً, ويخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر, يوم يفر المرء من أخيه, وأمه وأبيه, وصاحبته وبنيه, وفصيلته التي تؤويه, ولا يعرف حميم حميماً.
* * *
إن استحضار هذا كله وحسن تمثلّه والاعتبار به, يهشمان مرايا النفاق التي نصطدم بها أنّى توجهنا في واقعنا المعجب الذي استغرقته المظاهر, وما من أحد منا الا وتعرض له لحظة صدق تفتح عينيه وتوقظ بصيرته على بعد المنتأى بين ما يتراءى منه للناس وبين ما يعلمه من نفسه. فهل الى أن نستمسك بصدق هذه اللحظة من سبيل؟

* * *
يقول شاعر في بيان شرط الحال وحكم الوقت:
أنا وأنت
وكل من يعيش وهو ميت
وكل من يضحك هذا المقت.
وكل من ينفخ في حريق هذا البيت.
جميعنا نبيع في المزاد طهر الصوت
لكني يا صاحبي لو شئت
لجزت نهر الصمت
انا.. وأنت
* * *
وبعد, فقد قيل أن البلاغة هي معرفة الوصل والفصل, وقيل أنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال, وقيل إنها هي الايجاز, فعسى أن نكون ظفرنا من هذا كله بمقدار, وأن لا نكون فيه عن الحق ناكبين.